L’inverno sta arrivando<\/i><\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/span>Motto della Casa Stark nella serie TV Game of\u00a0\u00a0<\/span>Thrones<\/i>, apparso come graffito a Gezi Park durante la rivolta del 2013.<\/p>\n \u00a0 <\/span>Sull\u2019Expo 2015 di Milano, a circa due settimane dalla cerimonia per la sua inaugurazione, sono gi\u00e0 state dette molte cose. Dal terrorismo mediatico sulle infiltrazioni dei black bloc nelle manifestazioni di contestazione all\u2019evento, alle inchieste sugli sprechi di fondi pubblici e sugli scandali relativi alla gestione Expo.<\/p>\n Quello che a noi sembra\u00a0 <\/span>il vero problema dell’Expo, per\u00f2, non \u00e8 lo \u00abspreco dei soldi pubblici\u00bb o il \u00abnon serve a nulla\u00bb; non \u00e8 la \u00abcorruzione\u00bb o il \u00abtutto gi\u00e0 visto\u00bb, insomma, quel genere di critica contro le Esposizioni universali che si ripete senza alcuna novit\u00e0 dalla fine dell’800. La critica populista o benecomunista alle opere del capitale \u00e8 come sempre impotente nel suo moralismo piagnucoloso e, per di pi\u00f9, del tutto prevista e assunta dalle stesse Esposizioni lungo tutta la loro storia. Non dimentichiamo che le Esposizioni sono state concepite per<\/i> il popolo, i suoi primi entusiasti sostenitori furono dei sansimoniani, dei socialisti dediti all’elevazione spirituale dei lavoratori. L’Esposizione \u00e8, per sua natura, <\/i>progressista. Ogni volta, dal concepimento del modello \u201cEsposizione universale\u201d ad oggi, \u00e8 la totalit\u00e0 del mondo che deve essere esposta, quindi tesi e antitesi vanno incorporate e portate a sintesi.<\/p>\n La questione non \u00e8 nemmeno quella di metterne in evidenza la falsit\u00e0 <\/i>mondana <\/i>come conferma dell’inautenticit\u00e0 di \u201cExpo e del suo mondo\u201d.<\/p>\n Al contrario, quello che ci sembra pi\u00f9 significativo far emergere, \u00e8 la verit\u00e0 <\/i>che Expo incarna: <\/i> la verit\u00e0 di questo mondo. A questa ne andrebbe contrapposta un’altra, una verit\u00e0 che invece di criticare si sappia esporre <\/i>essa stessa in quanto mondo, e facendolo destituisca la pretesa totalizzante dell’Esposizione e della sua critica.<\/p>\n Non ci sono due mondi che si affrontano, c\u2019\u00e8 un solo mondo vissuto <\/i>differentemente. Quello del capitale si vive come univoco, unilineare, omogeneo, vuoto; quello dei rivoluzionari \u00e8 un mondo fatto da una pluralit\u00e0 di mondi, in cui le linee si moltiplicano, si incontrano e si scontrano in una pienezza traboccante.<\/p>\n \u00a0 <\/span>Le Esposizioni universali hanno almeno questo di genuino: espongono<\/i> il funzionamento del mondo-merce, il credo della sua religione e anche la sua tendenza profetica. Esse catturano un insieme di desideri e di paure proprie della nostra epoca e ne fanno una sintesi, generalmente espressa attraverso un oggetto o una produzione particolare \u2013 prima fu la grande industria, poi furono le ferrovie, un’altra volta la telefonia, etc. – che viene restituita al mondo in quanto fantasmagoria<\/i>. \u00c9 cos\u00ec che Marx e poi Benjamin definivano l’atmosfera dell’Esposizione, cio\u00e8 un luogo in cui compaiono delle cose il cui valore d’uso \u00e8 sospeso e occupato totalmente da quello di scambio il quale, a sua volta, viene trasfigurato in un’atmosfera da sogno attraverso cui la popolazione si distrae<\/i>, da s\u00e9 e dagli altri, godendo della propria estraneazione. Ecco perch\u00e9 non ci si deve scandalizzare per il fatto che migliaia di giovani vogliono <\/i>lavorare gratis nell’Esposizione: \u00e8 l’unica esperienza estatica che al momento gli \u00e8 dato di vivere.<\/p>\n Le cose esposte, in quanto feticci, possono essere solo ammirate, mai toccate, tanto meno usate. Ammirare il mondo in quanto cosa astratta, merce cio\u00e8, e perdersi in essa: ecco l’esperienza metafisica che l’Expo promette al prezzo di una modesta cena in trattoria.<\/p>\n \u00a0 <\/span>Cos\u00ec l’insieme di desideri e paure, trasformati in un dispositivo fantasmagorico, che l’Expo milanese del 2015 rovescia sinteticamente nel mondo, \u00e8 abbastanza facile da comprendere. La natura, il cibo, la fatica dello sviluppo, la casa, l’essere in salute, in una parola: l’esperienza dell’abitare nell’epoca dell’Antropocene. Questa \u00e8 la verit\u00e0 di Expo. Ma queste sono anche le verit\u00e0 e i desideri che dobbiamo liberare dal suo dispositivo se vogliamo dargli la forma di una vita.<\/p>\n L’Antropocene \u00e8 la definizione che gli scienziati danno della nuova epoca geologica iniziata nel XVIII secolo, al momento cio\u00e8 della prima industrializzazione e dell’affermazione del capitalismo. A partire da quel secolo gli umani diventano essi stessi degli \u201cagenti geologici\u201d, al pari dei vulcani con la loro lava, o dei fiumi con i loro sedimenti, avendo per\u00f2 un impatto stratigrafico molto pi\u00f9 potente della forza erosiva degli oceani o delle eruzioni vulcaniche. La cosa pi\u00f9 interessante di questa definizione \u00e8 che essa ci dice che non c’\u00e8 nulla di naturale nella catastrofe attuale. \u00c8 il genere di vita umana che si \u00e8 affermata col capitalismo ad aver determinato il disastro <\/i>in cui viviamo. Nel momento in cui al centro dell’epoca vi \u00e8 l’Uomo – il Soggetto – tutto il resto – il non-umano – diviene l’Oggetto di cui disporre liberamente<\/i>. La libert\u00e0 dei moderni richiede la distruzione di tutto quello che non \u00e8 n\u00e9 moderno n\u00e9 umano e, va da s\u00e9, di tutto quello che, pur se umano, non \u00e8 ordinabile e controllabile all’interno di quella libert\u00e0. L’aria irrespirabile delle metropoli, il riscaldamento climatico, la proletarizzazione galoppante, la crisi materiale ed esistenziale di intere nazioni, la scomparsa ogni anno di antiche lingue e modi di vivere: l’Antropocene nomina, non la catastrofe che verr\u00e0, ma quella che \u00e8 gi\u00e0 qui e ci attraversa quotidianamente. Il malessere che viviamo, il dolore o la malinconia che sentiamo crescere, fanno interamente parte di quest’epoca, sono i sintomi di questa geologia malata: il soggetto dell’Antropocene \u00e8 partecipe in quanto attore attivo e passivo della forza devastatrice di una civilt\u00e0 che ha perso il suo mondo. Ma perdendo il mondo nella catastrofe perdiamo, pezzo per pezzo, anche la nostra soggettivit\u00e0. Un fatto che non \u00e8 un male in s\u00e9, se sappiamo farne uso.<\/p>\n
![\"colosseo](\"https:\/\/fucina62.noblogs.org\/files\/2015\/04\/colosseo-quadrato-300x191.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"torre](\"https:\/\/fucina62.noblogs.org\/files\/2015\/04\/torre-300x191.jpg\")
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