{"id":956,"date":"2015-04-18T15:15:05","date_gmt":"2015-04-18T13:15:05","guid":{"rendered":"http:\/\/fucina62.noblogs.org\/?p=956"},"modified":"2015-04-18T15:15:05","modified_gmt":"2015-04-18T13:15:05","slug":"fascismo-archeologico-e-nuovi-fascismi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fucina62.noblogs.org\/?p=956","title":{"rendered":"FASCISMO ARCHEOLOGICO E NUOVI FASCISMI"},"content":{"rendered":"

Premessa<\/p>\n

La nostra ipotesi di base \u00e8 che stiamo vivendo una strana \u201cri-edizio- ne\u201d degli anni \u201820 e \u201830 del XX secolo, e che quindi non possiamo non continuare a interrogarci su che cosa sia oggi il fascismo. Per fissare su- bito un punto, precisiamo che il riconoscimento di somiglianze, di eter- ni ritorni, non \u00e8 mai del genere \u201ca specchio\u201d, in quanto la somiglianza implica al tempo stesso una certa identit\u00e0 e una certa non identit\u00e0, o una certa identit\u00e0 e una certa differenza. Anche se talvolta \u00e8 indispensabile creare nuovi concetti per descrivere la specificit\u00e0 del funzionamento dei dispositivi di controllo, di assoggettamento e di dominio attivi nella nostra societ\u00e0, riteniamo che si correrebbe un rischio ancora maggiore a lasciar cadere completamente la parola \u201cfascismo\u201d. \u00c8, infatti, proprio dal potere politico inteso nel senso pi\u00f9 classico \u2013 quello dei partiti e dei governi per intendersi \u2013 che viene lanciato l\u2019appello a voltare pagi- na sbarazzandosi definitivamente di un termine che, a sentir loro, non avrebbe pi\u00f9 nessuna ragione di esistere. Dal nostro punto di vista, si tratta invece di continuare a mantenere il termine fascismo proprio nel momento stesso in cui si prova ad analizzare che cosa ci sia di radical- mente \u201cnuovo\u201d nel fascismo stesso; o meglio: il vecchio termine \u201cfasci- smo\u201d potr\u00e0 essere svuotato nella misura in cui riusciremo a riempire di percezioni, analisi e visioni l\u2019aggettivo \u201cnuovo\u201d che l\u2019accompagna.<\/p>\n

In generale, c\u2019\u00e8 da dire che l\u2019attuale controversia sul \u201critorno del fascismo\u201d mobilita due punti di vista speculari. Alcuni vedono il fasci- smo ovunque: simile alla fenice della mitologia, l\u2019aquila fascista sarebbe risorta dalle proprie ceneri per tornare a volare al di sopra delle nostre. Secondo altri invece continuare a parlare di fascismo sarebbe una for- zatura anacronistica: l\u2019epoca delle camicie nere e dell\u2019olio di ricino si \u00e8 conclusa a Piazzale Loreto nell\u2019aprile del 1945 e non torner\u00e0 pi\u00f9. I brevi scritti che qui riproponiamo cercano di rimettere in discussione questa doppia banalizzazione.<\/p>\n

Una delle ipotesi che si pu\u00f2 dedurre da questa breve antologia \u00e8 che il fascismo non tramonti definitivamente con il progresso dello Stato di diritto, n\u00e9 si ripresenti nella forma di un \u201ccattivo passato\u201d che non passa, ma tenda piuttosto a trasformarsi. In fondo, riconoscere le meta- morfosi storiche del fascismo significa far proprio l\u2019unico motivo ancora valido per conservare questa parola. \u00abE cercare cos\u00ec, non solo di esten- derne il campo semantico e di tessere altrimenti la trama dei nostri rap- porti con esso, ma anche di fare luce sulle poste in gioco di un \u201cnuovo fascismo\u201d del presente\u00bb.<\/p>\n

Si consideri ora il dualismo \u00abo democrazia o fascismo\u00bb, che implica a sua volta la doppia identificazione: fascismo = male, democrazia = bene. In base alla logica binaria, tra democrazia e fascismo scorre una linea di separazione netta, rigorosa. Da un lato la democrazia con tutta la sua radiosa tradizione di libert\u00e0 e uguaglianza, governo della legge, separazione e limitazione del potere, Dichiarazione dei diritti dell\u2019uo- mo e del cittadino, sistema rappresentativo elettivo, Stato di Diritto, Welfare State; dall\u2019altro il fascismo con la sua oscura tradizione mitolo- gica e messianica, l\u2019identificazione carismatica delle masse con le figure del Duce e del F\u00fchrer, l\u2019adozione di una politica della purezza del Blut, dell\u2019ordine e della pulizia, lo stato corporativo, autoritario e di polizia, le leggi razziali, i campi di concentramento, la pianificazione della guer- ra per il dominio mondiale, nonch\u00e9 per lo sterminio degli individui e delle razze inferiori. Tale alternativa drastica, che ha conferito al mondo occidentale una forma duale, ha preso consistenza ontologica a partire dalla fine della seconda guerra mondiale. \u00c8 l\u2019effetto della vittoria sulla potenze nazi-fasciste a installare nella realt\u00e0 storica il principio dicoto- mico \u00abo democrazia o totalitarismo\u00bb. \u00c8 l\u2019euforia della vittoria ad ali- mentare la certezza che, in fondo, la democrazia avr\u00e0 sempre la meglio sul totalitarismo e che le dittature fasciste o del proletariato, in quanto pure incarnazioni del male, saranno sempre sconfitte e punite. Qui di- cotomia logica e dualismo del bene e del male, traendo reciprocamente vigore, pongono in essere un nuovo principio di realt\u00e0. Ma, in realt\u00e0, dietro le cose c\u2019\u00e8 sempre \u00abtutt\u2019altra cosa\u00bb.<\/p>\n

Attraverso regimi discorsivi diversi – filosofia, letteratura, riflessione militante, analisi della cultura di massa -, gli autori richiamati in queste pagine ci dimostrano che fascismo e organizzazione totalitaria dello Stato non vanno necessariamente assieme: un\u2019organizzazione politica formalmente democratica pu\u00f2 essere costruita su basi concretamente fasciste. La pura forma della democrazia, insomma, si pu\u00f2 ben concilia- re con la sostanza di valori tradizionali, repressivi e antidemocratici. In fondo, si potrebbe dire che la verit\u00e0 del fascismo \u00e8 che non c\u2019\u00e8 un solo fascismo. La verit\u00e0 del fascismo \u00e8 che infinite forme di fascismo sono possibili, e questo proprio perch\u00e9 \u00abil fascismo in s\u00e9 \u00e8 come una spe- cie di forma pura a priori capace di evolversi radicandosi in discorsi e pratiche inedite, valori e forme d\u2019azione che non ci aspetteremo mai di ricollegare al \u201cfascismo\u201d cos\u00ec come siamo abituati a pensarlo \u2013 e a criti- carlo\u00bb. In tal senso, diversi segni stanno ad indicare che si sta aprendo in Occidente un nuovo fronte politico di lotta, la cui posta in gioco \u00e8 il s\u00e9, l\u2019anima, la dimensione etica, la forma di vita. Se oggi le nuove forme di fascismo s\u2019installano direttamente sul piano etico (e\/o psicologico) dei processi di soggettivazione, allora il nuovo antifascismo dovr\u00e0 necessa- riamente fare i conti con questa dimensione.<\/p>\n

link download:\u00a0FASCISMO ARCHEOLOGICO e NUOVI FASCISMI<\/a><\/p>\n

Indice<\/p>\n

9 P<\/span>remessa<\/p>\n

15 A<\/span>utonomia operaia e militarizzazione dello stato dalla r<\/span>ePubblica di W<\/span>eimar al t<\/span>erzo r<\/span>eich Nicola Massimo De Feo, Bari, 1977<\/span><\/p>\n

35 F<\/span>ascismo,\u00a0<\/span>George Lester Jackson in id. con il sangue agli occhi<\/span>, penitenziario San Quentin, California, USA, 1971<\/p>\n

49 L<\/span>e giornate d<\/span>\u2019\u00a0April<\/span>e <\/span>Editoriale di \u00abrosso contro la repressione<\/span>\u00bb , n. 15, Milano, marzo-aprile 1975<\/p>\n

57 M<\/span>anifestazione fascista,\u00a0<\/span>Pier Paolo Pasolini in id. Petrolio<\/span>, Roma, 1975, pubblicato postumo Einaudi, Torino, 1992<\/p>\n

63 P<\/span>refazione,\u00a0<\/span>Michel Foucault in G.Deleuze, F. Guattari, anti<\/span>-\u0152diPus<\/span>: Capitalism and S<\/span>chizophrenia<\/span>, Viking Press, New York, 1977<\/p>\n

71 I<\/span>l Fascismo a venire,\u00a0<\/span>Pierangelo Di Vittorio in AA.VV, l\u2019 uniforme e l<\/span>\u2019anima<\/span>. Indagine sul vecchio e nuovo fascismo, Actuel, Bari, 2009<\/p>\n

87 U<\/span>na Politica nuova,\u00a0<\/span>James Graham Ballard in Regno a venire<\/span>, 4th Estate, London, 2006<\/p>\n

99 D<\/span>emocrazia d\u2019<\/span>eccezione, Fucina 62, Roma, 2013<\/p>\n

103 I<\/span>dentit\u00e0 senza Persona,\u00a0<\/span>Giorgio Agamben in id. Nudit\u00e0<\/span>, Nottetempo, Roma, 2009<\/p>\n

115 Territori e nuovi Fascismi, Fucina 62, Roma, 2015<\/p>\n

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