{"id":1062,"date":"2015-06-16T15:45:14","date_gmt":"2015-06-16T13:45:14","guid":{"rendered":"http:\/\/fucina62.noblogs.org\/?p=1062"},"modified":"2015-06-16T15:45:14","modified_gmt":"2015-06-16T13:45:14","slug":"2006-panthers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fucina62.noblogs.org\/?p=1062","title":{"rendered":"20\/06 panthers!"},"content":{"rendered":"

\"11406197_10206147436061364_3806222686289701524_o\"<\/a>SABATO 20 GIUGNO<\/strong><\/p>\n

ORE 18.00 P.ZZA NUCCITELLI PERSIANI<\/strong><\/p>\n

Perch\u00e9 parlare delle Pantere nere oggi?<\/strong><\/p>\n

1966: Oakland: Huey P. Newton <\/span>e Bobby Seale, nel ventre della bestia capitalista statunitense, fondano il Black Panther Party for Self Defence: all\u2019interno di quella che loro stessi definivano colonia interna,<\/em> il popolo afroamericano si organizza per liberarsi dall\u2019oppressione della democrazia fascista e razzista.<\/p>\n

La storia del BPP traccia la fisionomia di un movimento rivoluzionario organico nelle sue molteplici declinazioni: dal rifiuto della brutalit\u00e0 imposta dalla polizia-unica interfaccia tra la colonia interna e il potere-, all\u2019autodifesa armata dei propri territori; dalla ribellione allo stato di subalternit\u00e0 in cui era relegato il popolo nero, alla costruzione di un piano materiale nei quartieri tramite i centri sanitari del popolo, le colazioni gratuite, le scuole di liberazione e i gruppi di discussione.<\/p>\n

Tramite questo complesso piano politico il BPP si fa forte localmente ponendo le basi per la nascita di una comunit\u00e0 nera cosciente e rivoluzionaria che rifiuta i meccanismi di relazione imposti dal capitale, prediligendo la gratuit\u00e0 e il mutualismo.<\/p>\n

Il radicamento territoriale, rende il BPP una realt\u00e0 cos\u00ec potenzialmente sconvolgente per il capitale che la macchina di governo mise in campo le sue tecniche di repressione pi\u00f9 subdole per difendersi da tale minaccia.<\/p>\n

Infatti gli infiltrati e l’ immissione massiccia di sostanze nella comunit\u00e0 nera, annichilita dalla repressione, furono gli strumenti utilizzati per cercare di reprime le Pantere come organizzazione.<\/p>\n

Appare allora piuttosto chiaro perch\u00e9 vogliamo parlare delle Pantere oggi.<\/strong><\/p>\n

La ghettizzazione, che inizialmente poteva sembrare prerogativa delle comunit\u00e0 nera, sembra oggi essere a fondamento del nostro stato democratico. Il progredire del capitalismo occidentale, agendo nei nostri quartieri tramite i mezzi, a noi ben noti, della gentrificazione e pi\u00f9 in generale della messa a profitto di qualsiasi relazione e attivit\u00e0, segrega tutti quei corpi non docili<\/em>, non allineati alla prospettiva di valorizzazione, in delle colonie interne<\/em> in cui imperversa uno stato d\u2019eccezione permanente. La logorazione di una comunit\u00e0 tramite l\u2019immissione della droga, la repressione poliziesca come unica risposta alla devastazione capitalistica delle vite, l\u2019impossibilit\u00e0 imposta alla popolazione di autoderminarsi, sono problematiche tutt\u2019altro che risolte.<\/p>\n

La sconfitta complessiva del movimento rivoluzionario degli anni Sessanta \u00e8 stata particolarmente dura per gli afroamericani: al di l\u00e0 di alcuni riconoscimenti come la legittimazione accademica degli studi afroamericani e una maggiore partecipazione della borghesia nera alle cariche politiche istituzionali, le masse nere continuano a trascorrere la loro esistenza tra le mura invisibili del ghetto e quelle tangibili delle prigioni. Molto delle cose contro cui avevano combattuto le Black Panthers negli anni Sessanta esistono ancora oggi.<\/p>\n

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